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伊曼努尔・康德(1724-1804)是德国古典形而上学的奠基东谈主。他以 “三无数判”(《纯正理性批判》《扩张理性批判》《判断力批判》)为中枢,斡旋告戒论与唯表面,建议 “东谈主为当然立法” 等攻击命题,再行规矩东谈主类意识、谈德与审好意思鸿沟,深切影响后世形而上学、伦理学及好意思学发展。
1、有两样东西,愈是频繁和抓久地想考它们,对它们永远弥新和不停增长之魔力以及崇拜之情就更加充实着心灵:我头顶的星空,和我心中的谈德律。
2、你要这么步履,长久将东谈主性(不管是你我方的东谈主格一经他东谈主的东谈主格)视为策划,而毫不单是四肢期间。
3、谈德并非领导咱们若何幸福,而是领导咱们若何配享幸福。
4、安分比一切智谋更好,况兼它是智谋的基本条目。
5、告戒特地论则盲,表面无告戒则空。
6、想想无实质则空,直不雅无想法则盲。
7、解放即自律。
8、东谈主不是祈望的奴婢,而是解放的立法者。
9、解放意志与遵从谈德法例的意志是团结个东西色吧电影。
10、一个东谈主的谬误来自他的时期,但良习与伟大只属于他我方。
11、咱们的一切学问齐初始于理性,然后参预到知性,临了以理性告终。
12、时候与空间是理性直不雅的纯正神态。
13、东谈主为当然立法。
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14、歪曲的东谈主性之材,造不出任何直接的东西。
15、和平不是当然情状,而是必须被确立的纪律。
16、贤慧最终体当今平淡生计中,而非详细想辨中。
17、讲授是东谈主性最伟大的发明。
18、三样东西有助于缓解生命的忙绿:但愿、就寝和笑。
19、信仰是对谈德律的敬畏。
20、天主的存在无法被诠释,但谈德要求咱们如斯步履,仿佛天主存在。
21、对他东谈主行善,不是包袱,而是一种无礼。
22、天才为艺术定例则。
23、灾祸是叫醒东谈主性的憨厚。
24、实在的谦善是对自己价值的澄清领略。
日本父女乱伦25、形而上学的任务是训诲东谈主们若何想考,而非想考什么。
26、存在即被感知?不,存在即被想考。
27、无穷度的解放终将放弃自己。
28、恶源于解放的浪掷色吧电影。
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